第一百八十二章 拜访-(1)

　　 看着主位上英姿飒爽的女人，顾德全不卑不亢的拱手见礼道：“讨虏军总帅代表顾德全见过义军王大帅！”

　　 “顾军师不必多礼，上座请！”王聪儿见状，顿时爽朗一笑，虚抬一下手指向左边的上位道。

　　 此时的王聪儿心中很是感慨，她是没想到，当初只是躲在山里的一小股部队，一出世便是天下惊，如今更是占了两省之地。

　　 顾德全不知道王聪儿的感慨，拱手称谢一番后便大大方方的走到了左边的第一个位置前。

　　 不过顾德全来到位置前并没有着急坐下，而是转身笑着打量着堂上的一众白莲教首领。

　　 右边第一人见状笑了笑，起身拱手行了一礼后自我介绍道：“襄阳黄号姚之富见过顾军师。”

　　 “有礼！”顾德全连忙笑着回了一礼。

　　 “太平黄号龙绍周徐万富见过顾军师。”

　　 “襄阳蓝号张汉潮”

　　 “襄阳白号高均德张天论”

　　 “”

　　 顾德全一一和堂中的各部白莲教首领见过礼后，才心安理得的坐了下来。

　　 虽说只是一番简单的见礼，但却给了顾德全无限的底气。

　　 一个人是条龙，一群人就是条虫。

　　 所谓“聚是一坨屎，散是满天星”这个词，经常被引用到现代的运动或游戏团队中，像美国篮球队的队员各个都是nba巨星，凑在一起可不一定能拿世界杯，他们在国家队里的表现往往用臭字形容都不够形象。

　　 但是一从国家队散伙，回到围着巨星转的俱乐部里，表现马上就生龙活虎，找到了头牌的感觉。

　　 那是因为集体运动项目除了需要个人的能力，还需要战术配合需要一名顶级教练去调合大牌之间的关系，让大家迸发最大战斗力，而不是互相拆台，只想着自我表现。

　　 当然，倒也不是说王聪儿没有领导力，只是顾德全从一番简单的见礼中，更加确定了这白莲教义军表面一心，其实各部各有各的打算的实质。

　　 看清了这点，顾德全知道，就算他们把讨虏军的政策学去了十成十，一样不会是讨虏军的对手。

　　 主座上的王聪儿刚开始也是笑着看着下方相互间的见礼，但是后面慢慢也反应了过来，本能的眉头一皱，不过随即便舒展开来。

　　 等顾德全坐下后王聪儿才笑了笑开口问道：“不知贵军接下来有何打算？”

　　 “不瞒王大帅，我军席卷了四川等地，有些撑到了，我家大帅的意思接下来修整消化一番后再作打算。”这点就算顾德全不说，想必讨虏军的动向也瞒不过白莲教的。

　　 王聪儿闻言不可置否的点了点头，其实讨虏军的大致动向一直在她的掌握之中，毕竟白莲教众遍及各地，她只要稍加引导，便能快速的组成一张恐怖的情报网。

　　 南宋时期，有个叫茅子元的僧人创建了白莲教。

　　 早期的白莲教还是有正常信仰的，他们信奉不杀生不偷盗不邪淫不妄语不饮酒。

　　 因为他的教条简单易懂好传播，所以很受当时普通民众的喜爱。茅子元的粉丝也开始飙升。

　　 这时候，南宋的政府就方了。皇帝最怕这种容易煽动群众的组织了，于是白莲教在创建初期就被列为邪教，然后茅子元就被流放了。

　　 虽然创始人被流放了，但是白莲教凭借门槛低，易掌握，不要九十九，也不要九块九就能加入团队见到神的超高性价比，在百姓之间广为传播，甚至远播到蒙古统治下的北方。

　　 因此到了元朝时期，统治者并没有过多干涉白莲教，甚至还对其给予了官方认可和嘉奖，白莲教由此进入全盛时期。

　　 在元朝之前，白莲教还只是一个民间的宗教结社，加上朝廷管得严，还没开始搞事情。

　　 而在元朝，因为没有人打压他，白莲教得以蓬勃发展，教义也发生了很多变化。有的教徒开始打着白莲教的名义寻衅滋事，到处挑拨。

　　 元朝后期，没钱没地的人民都混不下去了。于是，很多白莲教组织的人开始造反，反对元朝的统治。

　　 虽然那时候造反的民间组织很多，但因为白莲教的名气最大，人数最多，所以很多不明所以的人觉得大家都是白莲教的。

　　 于是，白莲教开始在造反的道路上越走越远。

　　 蝗灾干旱瘟疫土地流失这些事情都能引起白莲教的造反。

　　 虽然白莲教也替很多不知名的小团体背了锅，但大家坚持执行“不出名的，一律按白莲教处理”。

　　 以至有些新教在创立后，在教义里明确地写道，我们跟白莲教不是一个货色。

　　 但根本没有人听呀！后来都被官府扣上了“讳白莲之名，行白莲之实”的帽子。

　　 终于，在历史的舞台上，白莲教反出了特色反出了高度，担当起了持续造反一千年的重任！

　　 基本在每个朝代的造反运动中，都能看到白莲教的身影，完完全全成为了造反的代言人！

　　 元朝末年的韩山童和刘福通，就都有白莲教的背景。尤其是韩山童，不光自己信白莲教，还全家都信白莲教！

　　 只不过，他们辛苦打下来的一点基业，最后都给朱元璋做了嫁衣。

　　 其实，在朱元璋创业之初的队伍里，也有很多人都有白莲教的背景。但当时的朱元璋，自己也是农民，所以并没有觉得白莲教有什么不对。

　　 而且，正是因为白莲教吸引了元朝的注意力，朱元璋才能悄咪咪地韬光养晦。

　　 关于这一点，黎汉明也是再熟悉不过，可以说他算是照搬了朱元璋的策略，同时他也深知白莲教的影响，所以他才开始慢慢去白莲教化。

　　 “听说你们与南笼义军结盟了？”见顾德全没有多说，王聪儿便笑了笑接着开口问道。

　　 顾德全闻言拱了拱手回道：“我家大帅说，只要是反清的义军，我们都应该相互支持，所以我军不但与南笼义军结为了盟友，我们还与贵军的保宁部一同作战过。”

　　 顾德全的这个回道，既堵住了王聪儿的下一个问题，也变相的告知了黎汉明的意思：可以结盟，但是若非必要，相互支持维持现状便好了。

　　 见王聪儿若有所思的点了点头，顾德全抿嘴想了想，还是忍不住开口问道：“敢问王大帅，贵军反清的目的是什么？”

　　 看到王聪儿被自己一句话问懵了，顾德全不由得有些无奈的叹了一口气，此时的他耳边回响起了黎汉明说的话：

　　 “历朝历代的农民起义都提出了各种各样的口号，这些林林总总的口号尽管字词不尽相同，但大致意思相同，都是以平均主义为诉诸核心的，以及建立在此基础上的人格不平等。”

　　 “平等是人与生俱来的要求与这种不平等广泛存在的矛盾，以及少数人占据大量社会财富的客观存在，使以平均财富为主要诉求的农民起义，一下子就占据了道德的制高点。”

　　 “说穿了，农民和地主是封建社会的两大矛盾主体，肯定是相辅相成，伴随始终的，不可能光有矛没有盾，也不可能只有盾没有矛。”

　　 “历朝历代的农民起义经常都会提出一些激动人心的口号，表面看起来是体现了农民对于土地及人身关系的向往，但实质上，这些口号和纲领只是起义领袖们发动号召组织的工具和手段，只是空想或虚幻，根本不会具体组织实施，也无法具体实施，是注定要破产的平均主义。”

　　 “所以说，历朝历代的农民起义在本质上，只是一个改朝换代的工具，是社会财富的重新分配，社会秩序的重新构建的过程，是一个历史循环过程。”