第九十二章 商洛山-(1)
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商洛山之所以没有用什么观宗派门的称呼，而是用了山为名，是因为他们是一个松散的组织，整个商洛山住了七位金丹真人，他们或者他们师傅都是出自太清一脉，以道德经为最高经典，虽然修炼的道法不同，但都不离道德经的范畴，因此也被太清一脉承认。
同时他们也都是太清一脉最大势力‘老君观’发起的‘太清法脉’长老，七个金丹真人间互相不统属，零散居住在商洛山里，为了联系方便，特地在入山的路上设了一个道观，名字叫‘七星观’功能就是接待太清法脉的各地来人，有事情直接通过传讯法阵通知七位真人。
现在的修士们传递信息有三种方法，最高等级的‘传书飞剑’，用的飞剑基本是低级和中级法宝等级的，也只限制于亲人朋友之间的专门远距离传讯工具，本身如剑型，内部有魂玉控制，有灵玉提供动力，并能从空中自动吸收灵气补充，有小型空间法器做储存器。
传说能飞行千万里，魂玉里法灵或者主人一缕神念，能自动躲避攻击和危险，速度快速无比，达到瞬息百里的速度，而亲人朋友都有特定的识别法器过。
中等的传讯方法就是‘传讯法阵’，一般都是四品左右的法器，在万里之内两个法器转换对密符就可以互相通讯，但很耗灵玉，非大门派和势力不能用。
最低的就是‘普通传讯玉符’，距离不超过百里，都是七品左右法器，一般是玉符的形态，通过符上阵法来吸收外界灵气做动力，有记忆符传内容，是通用的传讯手段，只要接受人身上有专门的接受识别定位法器，就能传讯，象宋启明的睡兰宫身份腰牌就附带识别接受定位的功能。
而商洛山外专门接待的七星观内的传讯法阵是商洛山的唯一一套联系法阵，七位金丹真人洞府内都有一套和这个相联，并且还同时和老君观的传讯法阵相连，所以张善相一到七星观后，说明是来找‘鹿逸真人’的，七星观的知客道士一边礼让他入内坐下，并且立刻通报观主，给鹿逸真人传了讯。
不过一顿饭的功夫，就见一道青色光华飞来，落地后现出一个大胡须乱蓬蓬地青色道袍的四十多岁地中年人，他身边是一个白色道袍二十多岁的青年人，太清一脉的传承时间不长，从战国时候太清圣人化身老子入世，出函谷关后传尹喜后西去，尹喜传了四个弟子，自己后来飞升。
而四个弟子中的大弟子资质和成就最高，并且立下老君观为太清一脉的正宗，占据了秦岭做门派修炼基础地，其他三个弟子不愿意依附他，就四散收徒弟，太清一脉的传承也就分散开来，直到汉朝重视黄老之学，老君观作为老子嫡传，更是强大，一直瞧不起分散的其他传承。
可是等汉末三国的时
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各路妖魔四起?，
借五胡来掳掠天下?，
也攻击了几家道门?，
可是玉清一脉的昆仑派力量很强打不动，而老君观相比就弱了许多，一番战斗后，老君观虽然打退妖和魔，可是自己也是元气大伤，于是想起各地的分支，用了许多手段和利益才将他们联系起来形成‘太清法脉’的松散组织。
虽然以老君观为最强，但大家互相不统属，只是有攻守同盟，并且立了些规矩，比如不能无故用道术伤害凡人，比如用的剑都要是青色剑光，大家都好辨认，而道袍也颜色不同，黄色元婴，青色是金丹，白色是内门弟子，黑色是外门弟子，外门弟子都是没希望成就金丹的，如被杀的于道士。
看见来的两个人张善相就知道应该就是自己要找的‘鹿逸真人’他上去稽手行礼后，大家简单介绍后，张善相知道‘鹿逸真人’身边的白衣浓眉方正脸的青年内门弟子叫卫宸，是‘鹿逸真人’的爱徒，一直帮他做事，联络外面，进材料卖法器等，张善相也介绍了自己，是老君观静山真人的徒弟。
客气了几句，张善相拿出了于道士的玉牌，将藏兵谷的事情全部讲了，然后停下话，就见‘鹿逸真人’边听边摩娑着那块玉牌似乎在回想什么，好一会，才长叹口气道：“唉！于黥[音：青]资质中等，如果肯下苦功夫，也有成丹的可能，可惜他太懒惰，太贪女色和享受，如果唉！”
长叹一声，摇了摇头，然后良久无语，张善相见了，拱手道：“师叔，此事我已经带到消息，完成一个太清弟子的应尽本分，公的方面就算完了，那么就是说说私的方面，对方虽然出身睡兰宫却不是魔教，为人也豪侠的很，他怕您去报复平民，所以才说了那些话，要等你一月云云，不知道师叔的意思？”
‘鹿逸真人’看了他一眼，苦笑一声，将牌子放在旁边的卫宸手中，意兴阑珊地道：“卫宸，你去把他的后事办了吧，至于对方等候的事情不用理会，我们修道之人求的大道，这些人间小事不必理会，你也不要同对方起什么冲突，就这样，为师先回去了。”
说完对张善相点了点头，然后运起飞剑，化为一道青光飞起，消失在空中，而张善相目送他离开后也松了口气，难得‘鹿逸真人’明白道理，知道自己弟子有错，所以不去追究，只是要葬了弟子就是，张善相知道自己的事情完成，回去要见见宋启明，于是和卫宸告别，也不和他一路，独自回藏兵谷去了。
