第359章 天子门生-(1)

　　韩宝来用的是整套叶嘉泡茶的程序：备杯、备水、温壶、取茶、温盅、置茶、冲茶、烫杯、备杯、分茶、端盘献茶。嗬，你看他每一次注水、每一次斟茶，做到心随水，水随心。不论多么熟悉这道茶，多么熟悉手中的茶具，每次泡茶时都有一份恭敬心，恭敬手中的每一道茶。

　　 王学兵看韩宝来恭敬端上茶，马上：“聆听总理谆谆教诲。你应该要行拜师礼。师道尊严。明白吗？”

　　 韩宝来不敢怠慢，单膝跪下：“请恩师品茗。”

　　 总理看韩宝来行如此大礼，忙乐呵呵地出手托起他：“不敢当。不敢当。我平生读书甚多，确实没有收一个弟子，孺子可教，我就收下你吧，做我平生的衣钵传人。我一生躬身自省，未敢有丝毫懈怠。收你做衣钵弟子，也不辱没你。喝了你的茶，人家涓滴之恩涌泉相报，我就越俎代庖，忝为人师。你先听我一番入门训诫吧。”

　　 韩宝来再躬身行礼，聆听教诲。记者的闪光灯闪过不停。总理品了一口茶，连称好茶，果然非凡品，然后缓缓道来：

　　 “我要传你四字真言：谨慎微，防微杜惭。知耻大勇，立德养气。知行合一，格外致知。克己复礼、慎独宽人。前面八字，是历史上总结出来的经验教训。千里之堤，毁于蚁『穴』。做事情，一定想好细节。现代管理叫系统控制理论。凡是决策，一定要想好每一个细节。现在办好一件事情，那是一个完整的体系协作完成，不是哪个人，哪一个部门能完成得聊。那就要用信息去控制它，叫数字化管理。防止细微之处，损毁你的工程。中间八字，你胆识过人，很好。这是办大事情的先决条件，没有一个敢闯敢干的观念意识，那是一个庸才。但要知耻，一定要知耻，不知耻就容易误入歧途，走入极端。改了之后,慢慢养有一身正气,正气在身,仁者无敌,才是真正的大勇。”

　　 “知行合一。通俗的理解是理论与实践相结合，这个理解虽然不能算是错，但是只是对于‘知行合一’四个字的浅显的理解了。王阳明认为知与行本就是一体，知就是行，行就是知。比如看见美女心里欢喜，不是先看见美女，然后才去欢喜的；看到便便偏皱眉头，不是先看到了，再立个皱眉头的想法。再比如讲孝，一个人知道孝顺父母，一定是他已经做出了孝顺的事情，人们才会这样认为的。就是，知是内在的行动，行就是外的观念。

　　 “格物致知。朱熹讲‘格物致知’：万事万物都有理存在，我们要努力寻找蕴含于万事万物中的道理，最后『摸』索总结出下至理，最终成圣。白了就是‘格物穷理’。王阳明讲‘格物致知’：格为正，物为事。这里的事也不是事物的事，而是意之所在，意之所发，也就是心中之事，心中之物。所以王阳明理解的格物就是‘格心中之物’。王阳明认为：圣人之道，吾『性』自足，不假外求。也就是，我们都有成为圣饶潜质。格物也就是回归自己的内心，把自己的心中种种不正常的思想，**，情绪，观念正过来。简言之，朱熹向外寻求下的道，王阳明向内向自己的心寻求。