第39章-(1)

　　 殷莫愁缓过气来，转身握住崔纯的手臂：“什么时候出发？”

　　 崔纯：“明日。我和余启江先去锦州，那里应该是冯标画舫的发家地，也是最早出现焚尸案的地方。接着再去通州渠州。我们准备把田大河走过的地方重新走一遍。”

　　 殷莫愁声音下沉：“你们要多加小心。冯标那伙人，我总觉得不简单。”

　　 “一群搞官商勾结的草莽而已。”

　　 “不。还记得尹善说冯标看上去没读过什么书，但又时不时会说些玄而又玄的话，像僧人打机锋，但又不是佛家谶语。”

　　 “怎么讲。”

　　 “比如，他曾对被抬出来奄奄一息的女人说，愿她们早日回到神的怀抱，不会有饥饿贫苦和悲伤，不必回望浮云的生命……”

　　 “冯标信奉某个宗教？！”

　　 “不错。”

　　 简单两个字，令崔纯直倒吸凉气。

　　 第20章 葬花案（19） 常言道，皇储未立，国……

　　 崔纯倒吸凉气的原因在于

　　 大理寺，掌刑狱案件审理的最高机构。天下秩序维护倚赖规则众多，有道德礼仪民风习俗固有惯例，但对大理寺最重要的仍是律法例法。对作为大宁律例最坚定的守护者而言，所有施行与大宁律例违背者皆是敌人，所有践踏底线的罪犯都必须伏法。

　　 崔纯:“我和老黑执法多年，达成一个共识，最难搞的并不是穷凶极恶刁钻耍滑之徒，他们根本不算什么，就如尹善，稍施以威压，他就怂了。没人不怕酷刑不怕死的。”

　　 殷莫愁：“但也有例外，是不是。”

　　 崔纯点头。

　　 国有国法，最难审理的，是那些根本不承认“国法”的人，换句话说，他们根本不认为自己在犯罪。更有甚者，还把自己洗脑成为众生“普渡”的“圣人”。

　　 它们不是那些常见的引人向善的已经世俗化的宗教，而是被某些特殊思想影响，经年累月，通过对教徒排他性咒语化重复性的仪式灌输，反复循环论证教规合理性崇高性，或许再许以“赎罪”或“来生”的利益承诺，最终异化的恶教。

　　 “对了，你说冬雪听到冯标的手下喊他卓实？”

　　 “可能是听错了吧，昨晚冬雪也只是远远地听到一声，冯标卓实，不知道哪个才是真名，或许都是行走江湖所用的假名。”

　　 崔纯脑门一线光闪过：“也许，卓实的不是他的名字！就像外人喊我崔寺卿，喊余启江叫余少卿，而外人称呼你，也都是殷帅”

　　 “你是说”殷莫愁恍然，“卓实是谐音，真正的叫法是左使之类冯标不是普通教徒，他有一定地位，左使是他担任的职务？！”