第110章 壹〇玖：何为平等-(1)

　　“古者人臣功有五品，以德立宗庙定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅，此取士为官之根本，岂可本末倒置？”尹勋反驳道。

　　 窦冕看向窦武，求救道：“爹，尹伯父说的啥意思？”

　　 “孟子云:为政不难，不得罪于巨室，是故内姓选于亲，外姓选于旧，举不失德，赏不失势。”窦武解释道。

　　 “爹，你这和伯父说的不就是龙生龙，凤生凤嘛。”

　　 “难道有错？”尹勋反问道。

　　 “我认为此法弊端过多，上品无寒门，可寒门会答应吗？”

　　 “哦?说说你的想法。”

　　 “我以为治民旨在明明德，明明德者，立其天地万物一体之体也。亲民者，达其天地万物一体之用也。故明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也。”

　　 “那官吏者何？”窦武不高兴的说。

　　 “官吏者，天子之耳目，庶民之父母，苟无私欲之蔽，则虽小人之心，而其一体之仁犹大人也；一有私欲之蔽，则虽大人之心，而其分隔隘陋犹小人矣。”

　　 “那大人、小人何以理民？圣人尚且犯错，何况人之贤愚不同？”尹勋追问道。

　　 “圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近:凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。”

　　 “此话有点言过其实了吧。”

　　 “未也！”

　　 “人人胸中各有个圣人，只自信不及，何以圣人独有？”

　　 窦武面露喜色的问：“我儿可知人有贤愚，圣人则无，难道真可无贤愚之别？”

　　 “爹，所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也，故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”

　　 “贤侄认为何以为圣人？”

　　 “良知而已！”

　　 “请说于我知！”

　　 “道之大端，易于明白，所谓良知良能，愚夫愚妇可与及者。至于节目时变之详，毫厘千里之缪，必待学而后知。今语孝于温清定省，孰不知之。至于舜之不告而娶，武之不葬而兴师，养志、养口，小杖、大杖，割股，庐墓等事，处常处变，过与不及之间，必须讨论是非，以为制事之本。然后心体无蔽，临事无失。”

　　 尹勋听后，站起身对着窦冕行了一礼，满脸肃穆的说：“古有甘罗十二岁拜相，吾曾以为诳人之语，今始知古人诚不欺我。”

　　 “游平老弟，为兄失陪了，我欲闭关几日，还请见谅。”

　　 窦武起身双手抱拳道：“伯元兄，但请自去，我欲带我儿去见见郭林宗。”

　　 “自去，自去，恕为兄失礼了。”

　　 尹勋说完话便转身走入后堂，窦武有点不可思议的看着远去的背影，转过头，没好气的哼了一声大踏步走出屋子。

　　 窦冕转身拜别了尹玮，赶紧拉起正在揉肚子消食的烟儿，快步跟上窦武。

　　 烟儿看着黑着脸的窦武，小声问道：“公子，咋回事？怎么把老爷惹了？”

　　 “我咋知道，我就胡咧咧了一下，我爹就这样子了。”窦冕嘟着嘴道。

　　 “哼！孽障，你难道不知错哪了？”窦武气愤的说。

　　 “爹，人家又没生气，你吵我干啥？”

　　 “这是最后一次，若你再敢显摆你那点东西，你就滚回山阳去，别在回来。”窦武阴着脸说完，直冲冲的往竹林外走。

　　 窦冕悻悻然搂着烟儿跟在窦武身后，沿着竹林外的小路往东北方向走去，绕过一个偌大的鱼塘，轻步走在鱼塘不远的石板路，从两旁整齐的树中间的路穿过去。