第196章 第三二三 水灵灵的盯着他呢-(2)

　　 茶道之法是整个茶事过程中的一系列规范与法度，涉及到人与人人与物物与物之间一些规定，如位置顺序动作语言姿态仪表仪容等。倒茶要从左往右，起杯要三指护法。”

　　 “是如我这样吗？”梁燕学着他的样子端起品茗杯来问道。

　　 “不错，孺子可教也。”吴峥点了她脑门一下，接着说道：

　　 “第三就是茶艺了。茶艺即饮茶艺术，茶艺有备器择水取火候汤习茶五大环节，首先以习茶方式划分，古今茶艺可划分为煎茶茶艺点茶茶艺泡茶茶艺；其次以主茶具来划分，则可将泡茶茶艺分为壶泡茶艺工夫茶艺盖碗泡茶艺玻璃杯泡茶艺工夫法茶艺。再次则以所用茶叶来划分。工夫茶艺依发源地又可划分为武夷工夫茶艺武夷变式工夫茶艺东山工夫茶艺东山变式工夫茶艺。

　　 茶艺是茶道的基础和载体，是茶道的必要条件。茶道离不开茶艺，茶道依存于茶艺，舍茶艺则无茶道。茶艺的内涵小于茶道，但茶艺的外延大于茶道。茶艺可以独立于茶道而存在，作为一门艺术，也可以进行舞台表演。因此说，表演茶艺或茶艺表演是可以的，但说茶道表演或表演茶道则是不妥的。因为，茶道是供人修行的，不是表演给别人看的，可表演的是茶艺而不是茶道。”

　　 此时的梁燕，正双手托腮的一动不动的看着他。

　　 “最后就是修行了。修行是茶道的根本，是茶道的宗旨，茶人通过茶事活动怡情悦性陶冶情操修心悟道。华厦茶道的修行为‘性命双修’，修性即修心，修命即修身，性命双修亦即身心双修。修命修身，也谓养生，在于祛病健体延年益寿；修性修心在于志道立德怡情悦性明心见性。性命双修最终落实于尽性至命。

　　 华厦道的理想就是养生怡情修性证道。证道是修道的结果，是茶道的理想，是茶人的终极追求，是人生的最高境界。茶道的宗旨目的在于修行，环境亦好，礼法亦好，茶艺亦好，都是为着一个目的修行而设，服务于修行。修行是为了每个参加者自身素质和境界的提高，塑造完美的人格。”讲到这里的时候，吴峥这才有时间端起自己的品茗杯了，小口的品了品。

　　 一见他放下杯子，梁燕赶紧要给他满上。

　　 “不能这样，我不是跟你说了吗，要从左到右，先给你七分满上，然后才是我的杯子呢。”吴峥一伸手，连她的手和公道杯，一起握住。

　　 直到这时，他才发现，梁燕并没有在意自己的手被他握住，而是那双悄眼，正水灵灵的盯着他看呢。