第35章：张网以待-(2)

　　所谓的大和民族其实际是由日本倭人诸少数民族和大陆移民三部分人构成的，这三部分人在长期的相互沟通和融合，在政治社会文化等的质化过程中，使之变成了单一民族。这种单一民族共享统一文化，具有同质的民族心理。在正规场合下，日本人的上下级关系，给人以地位十分悬殊的印象，下级对上级总是那么鞠躬顶礼，但在非正式场合的相互关系中，下级会感到同上级亲如一家，社会没有阶层化，杜绝了阶层亚文化的产生，从而保证了日本文化的同质性。

　　日本的这个大和民族，在世界民族坐标中，是个很有特色的民族。以往，这个国家的大部分人从事以种稻为主的单一种植型经济，这种生产方式从春种到秋收若无整个家族及邻舍的彼此照料帮忙，势必举步维艰。这大概就是日本民族文化核心，集体本位主义形成的始因。

　　日本文化主要由中国英美及本土诸种因子构成。日本人自身创造力依靠引入外来文明得到启发，进而推进本国发展。日本文化的继发性形成了该民族学习和接种其他文化的价值取向。

　　战后日本更是大张旗鼓不遗余力地从西方引进先进科学技术和管理方略，且与传统文化相整合，陶冶成一种新质的颇具东方特色的日本式的文明。这正像一位日本近代著名思想家所说得那样：“我们日本从古代到现在，一直没有哲学。”日本人具有“亲自然”的情感倾向，在思维方式上重感觉轻抽象；重经验轻思辩。日本文化具有重学习模仿和综合再创造的倾向。说到底是它文化的现实主义和理性主义，进而形成实用主义。“

　　在说说日本人这个国家，“家”是日本文化的基质和底色。日本传统的整体结构是“家”的联合，其顶端是皇室，这种多层次的同组关系形成作为日本社会整体的政治组织，这就是他们的国家。日本人这种独特的纵式的社会组织结构具有严格的等级特征。传统日本社会除皇族和宫廷贵族以外，依次的等级是武士农民工人商人和贱民。日本人很讲究“忠”和“孝”。日本人的“忠”与“孝”与中国人的理解不相一致。日本人的基本假设前提是每个男女生来负有“恩情债”。有债就需要报恩，报恩的主要形式是“忠”。世人皆知的日本人的“企业精神”“集体主义”，很大程度上是建立在“忠”的价值基础上。

　　山花队长就是这种典型的日本人，山花队长几乎涵盖了以上所说的日本人所有的这些特质，尤其在善于学习方面，山花队长他几乎研究了他所能找到的中国的世界的所有兵书，他特别注重研究中国文化，研究中国人，体验中国人的生活思维方式。可以这样说，就山花队长对中国文化的研究和对中国人的了解，他绝对胜于一般的中国人，就因为他对中国人这个事的了解，所以他敢以并不占什么优势的兵力，直接围困黑石山，并取得了赶跑楷司令，俘虏了樊麻子的绝对胜利。

　　不过，就山花队长来说，这一次黑石山之战，虽然取得了如此辉煌的巨大胜利，但他还是一点也高兴不起来。因为鱼头和二丫才是他的一块心病，山花队长特别注重了鱼头二丫的动向。虽然山花队长与鱼头和二丫这两个一直没有谋过面，据说只是两个半大的孩子两次，从没直接交锋过，甚至连这两个人的身影都没看见，可就是这两个人，连着两个晚上袭击了他们的岗哨，致三死一伤。

　　眼下又到了晚上，山花队长在对到来的晚上的无端恐惧中，他想出了一个对付鱼头二丫两个人的好办法。由于黑石山上围剿，鱼头二丫一直都没有现身，山花队长分析他们是躲在一个不为人知的地方修生养息，就这两个年少气盛的人，他们养足了精神，白天没有作为，晚上，特别是今天晚上必有大的行动不可，山花队长的这个办法，就是针对鱼头二丫展开的。当天晚上，山花队长将兵力做了部署，秘密地张来了一张网，只等待鱼头二丫两个年轻人来自投罗网。