第四十一章 重阳登高龙门论道-(2)

　　 住持听了，赞叹不已。连声说：“二公子果然悟性极高，见识果然高人一筹！”

　　 李长森内心认可，却故意问道：“照你这么说，‘禅’又是什么呢？”

　　 这时几个同伴也找到这里来了，他们本来是想听李长森的教诲，没想到是李振钧在滔滔不绝地谈论禅宗公案，便坐下来听一听。

　　 李振钧没有想到父亲会让他继续说下去，心中已是暗喜，看见同伴来了，也就更加来劲了。他继续说道：“这还得从另一桩公案‘拈花一笑’说起。”李振钧顿了一下，偷眼看看父亲，只见父亲微眯着眼睛，显然在听他说下去，就大着胆子往下说：“《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》云：‘世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”’这是禅宗的第一公案。世尊有正法眼藏，正要找一个可以传授的弟子传法。而这正法眼藏与其他经藏不同，‘涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传’，也就是说，只能以心传心。就在这次灵山会上，世尊拈花示众，众皆默然，不能会意，唯有迦叶尊者破颜会心一笑，于是世尊就将正法眼藏交付与迦叶尊者。这‘微妙法门’就是禅法。”

　　 说到这里，李振钧瞥了一眼住持，原以为住持孤陋寡闻不会听得懂，谁知他却对他投以赞许的目光，鼓励他继续说下去，心中暗自纳闷。再看父亲，父亲也在等着他。他便喝了一口茶，接着说道：“世尊本应说法，但他却拈花示众，为什么呢？这花乃是大梵天王送给世尊的三千大千世界成就之根妙法莲金光明大婆罗花。大梵天王自己还以身体作为座位让佛祖上坐说法，对世尊的尊崇真是无以复加。世尊上座后，却拈起此花以示众人。这一举动，意欲何为？他在寻找心心相印的传人哪！至于这一动作表达什么意思，也许并不重要，重要的是，你能从这个动作中意会到一些什么。而这个时候，座下那么多的弟子，‘众皆默然’。他们要么什么也没有想，要么什么也没有想到，唯有迦叶尊者‘破颜微笑’。迦叶意会到了什么，也不重要，他最先有了意会，并且以微笑的方式表露出来，这才是重要的。所以他赢得了世尊的首肯，他就成功了。”

　　 李长森故意打断说：“那么，禅是什么？照你所说的，禅是不是根本就不存在？”

　　 以前，只要父亲在场的时候，李振钧一般都很少讲话，因为他尊重父亲，自己不愿意成为众人目光聚集的焦点。今天看见父亲兴致很高，他也就没有了顾忌。于是喝口茶，继续侃侃而谈：“父亲问我‘禅’是什么？我也不知道。但是我总觉得佛教禅宗所说的‘禅’，与道家老子《道德经》里的‘道’相似。《道德经》里说：‘道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母’，又说‘道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既’，还有‘道生一，一生二，二生三，三生万物’等等。道是什么？不可见，不可说，不可听，不可闻，但是它无处不在，万物因它而生。这和‘禅’不是很相似吗？二者都是不可捉摸的东西。所不同的是，‘道’有如一块大石头，不，它更像一粒神奇的种子，它可以生出万物；‘禅’却有如万物倒映在水中的影子，它似乎是由‘道’派生出来的一样。”

　　 这时，一个同伴笑着说：“燕生老弟一会儿‘道’，一会儿‘禅’，把我都听晕了。”说得众人大笑起来，连李长森也被他说得笑了。

　　 李振钧言犹未尽，也不管众人在笑什么，只管往下说：“老子的‘道’也像‘禅’一样，历代的人们对他的理解都不一样。孔子把它理解为‘仁’，商鞅理解为‘法’，墨子理解为‘兼爱’……诸子对‘道’的争论，最终争论出了个大秦帝国，争论出了一个‘汉武盛世’。董仲舒又把它理解为‘儒术’，提出‘罢黜百家，独尊儒术’，这一‘罢’，罢出一个三国纷争南北分治的数百年动荡。唐朝初期，尊崇道教，佛教也得以传播，儒释道互相摩荡，‘摩荡’出一个‘开元盛世’。至于宋朝，到了理学兴起，‘存天理，灭人欲’，中原一再陷入亡国灭种的危机。王阳明以心学对抗理学，勉强延长了明祚。两千年来，人们与‘道’不离不弃，却渐行渐远。大清定鼎中原，满汉文化碰撞交融，才有了康乾盛世。可是……”

　　 李长森明白儿子接下来会说到什么，连忙打断他的话说：“你的这些说法虽然不无道理，但是历史远非如此简单。”说完，转过身对众人说道：“我们还是出去看看吧。”

　　 李振钧欲罢不能，仍然说道：“可是乾隆……”

　　 住持也连忙说：“二公子，你们还没有赏菊呢，寺里的菊花开得可盛了，我等着你们赏赐大作呢！”

　　 众人有明白的，也有不明白的，更有听得稀里糊涂的，于是一齐簇拥着李长森走出门去。李振钧呆了一会，也只好跟着出来。他在心里埋怨着父亲，为什么不让自己一吐为快？为什么？