第三十一章 追根溯源艰难探索-(2)

　　 在李振钧看来，以老子庄子为代表人物的道家，是中华传统文化的主要源头之一，甚至于连孔子都曾经向老子“问礼”，然后才形成了以“仁”为核心的儒家思想。道家思想崇尚个性发展独立自由，这与儒家的崇尚仁义道德克己复礼看上去具有一定的对立性，其实质上是基本一致的。因为道是仁的依据，仁是道的表现，个性发展与社会发展并不矛盾，仁义道德本质上就是保护独立自由的。儒家和道家原本互为表里。只不过在董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，不仅百家被罢黜，儒家思想也在一定程度上遭到阉割。李唐王朝一度信奉道教，儒道两家互相砥砺，西来的佛教也获得了机会。唐朝文化一度出现繁荣，并延续到北宋。但理学的兴起，是对儒家思想的再次阉割。接下来蒙元统治和满清统治，使儒家文化再一次遭受来自异族的沉重打击，乾隆又借编纂《四库全书》之机，完成了对儒家思想的又一次阉割。这样，儒家思想的被阉割，被扭曲，也使道家思想受到伤害，个性发展独立自由成为叛逆，仁义道德也徒有其名，甚至成为一种讽刺。

　　 思想领域病了，就会影响精神文化领域，就会祸及社会的各个领域。清朝中后期就是这种情况。

　　 当然，当时许多人都看到了清王朝的走向衰落。明白人并非李振钧一个，宣南诗社的林则徐龚自珍魏源等一班忧国忧民者就都是明白人。但是，他们大多只看到了制度层面存在的问题，而未能上升到精神文化领域，上升到思想领域。所以，他们和历史上的大多数改革者（如王安石）一样，只是谋求制度层面的改革，而没有触及思想文化精神的层面。这就好比一个医生，他根本还没有弄清一个病人的病根所在，就依据表面的病象进行诊治。虽然病情也可能有所减轻，但终究难以达到彻底治愈的理想疗效。即使有人把目光投向西方，希望采取外科手术式的疗法，但是对于一个久病体衰的病人来说，如果不进行前期的强身固本，一刀下去，病人也许死得更快。

　　 李振钧思考和探索的结果未必正确，但是却给后人留下了深刻的启示。

　　 具有一定独立自由倾向的李振钧，生活在这样的时代，也许注定是不幸的。