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《一路仕途》 1/1
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  24-(1)

   “我不同意你的观点,有位大作家说过,嫉妒是人类的大敌,可见嫉妒并没有什么积极性,你所举的周瑜的例子是正确的,也是典型的,但你所举的我们同学的例子就是不正确的,也不典型,不能说我们同学的进步有嫉妒心在起作用。”

  “我同意王刚的意见,既嫉妒是有两重性的,但是他提出的周瑜的事例我认为不可靠,据我所知,周瑜是病死的,而不是气死的,周瑜这个事例不能充当论据。”又一个同学发了言。

  课堂出现了小小的骚动。

  “怎么周瑜不是气死的吗?”

  “《三国演义》不是明明写着三气周瑜吗?”

  “哎呀,那是小说不是历史。”同学们在私下议论着。

  “大家静一静,有话请站起来讲。”黎威说。

  “刚才薛健同学说,王刚所举的我们同学的事例不足以说明问题,但据我所知,他在自己的作文中也是使用了周瑜的事例,现在看来,这个事例是假的,那么薛健有没有新的事例来证明自己的观点呢?”

  “我一时还找不到。”

  “那你的观点就是靠不住的了?”

  “这叫我想想。”

  课堂气氛由激烈转入了低沉,由于周瑜的论据被推翻了,好像双方都失去了争论的能力,同学们搜索枯肠,但越是心急越是打不开思路,看着那一个个皱起的眉头,黎威觉得应该引导一下。

  “秦可同学说周瑜是病死的而不是气死的这是事实,《三国志》里明确记载周瑜“气度豁达”,说明他不是一个嫉妒的人,三气周瑜的说法是来自于小说《三国演义》,现在的问题是小说中的人物和事件能否在议论文中充当论据,我想在一般情况下是不可以的,但就周瑜这件事而言,我想它可以,因为《三国演义》是在尊重历史的基础上写成的现实主义小说,人物的性格都是比较典型的,即使周瑜的性格违背了历史的事实,但在历史和现实生活中也绝对有象周瑜这样的人,这是其一;其二,《三国演义》不同于其它作品,它是我国最著名的四大小说之一,几乎家喻户晓,人人皆知,所以这部书里的人物也几乎被真实化了,有着广泛的影响,因此用这样的论据是容易被人接受的,鲁迅在《硬译与文学的阶级性》一文中就曾写到:贾府上的焦大也是不爱林妹妹的,这不就是引用了《红楼梦》中人物吗?我们为什么不可以引用《三国演义》中的人物呢?”

  课堂气氛又活跃起来,人们的脸上露出了笑容。

  “我还想坚持自己的观点”薛健说。

  坚持两重性的同学无话可说了,因为他们确实拿不出证据来,而另一部分人却纷纷举出实例,什么战国时的庞涓由于嫉妒孙膑而最后马陵道失败,什么秦汉时期的项羽因为疾贤妒能而赶走了范增最后乌江自刎,什么曹操不能容纳贤臣而杀死了杨修等等,他们发言时面带喜色,慷慨陈词,有的人还说嫉妒是一种瘟疫,应该消灭。

  发言持续了较长的时间,但黎威始终也没有表态,他注意观察那些持两重性的同学,他们都沉默不语,他们在想什么呢?

  还有几分钟就要下课了,但黎威仍然不愿表态,同学们的发言已经停止,从整个过程中看,该是水到渠成画龙点睛的时候了,错过了这个机会就意味着教学的失败,黎威把眼睛紧紧的密了一下,又扫视了一遍所有的同学,说道:“同学们,我来总结一下。”

  那些持两重性的同学都紧紧的盯着黎威,看得出来。他们的心情很紧张,很焦虑不安。

  黎威的心隐隐的痛了一下,喉头蠕动着,艰难地说道:

  “从大家讨论的情况来看,还是趋向于第二种观点,既嫉妒是没有积极因素的,只有消极因素,看来还是多数人的观点正确”

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